Вторник, 24.10.2017, 14:14 | Приветствую Вас Гость | Регистрация | Вход
RSS

gaypsychology.ucoz.ru Психология гомосексуальности

Статьи, заметки и переводы

Главная » Статьи » Переводы » Джо Корт

Глава 2 Самоутвердитесь через камин-аут
<< Глава 1 Содержание Глава 3 >>

Глава 2
Самоутвердитесь через камин-аут

 

Лучше быть ненавидимым за то, кто ты есть,
чем быть любимым за то, кем ты не являешься.

Андре Жид

 

Первый шаг к тому, чтобы жить полноценной жизнью, – "выход из шкафа" (или камин-аут) – задача не из легких. Общество признает, что женщины могут быть очень близкими подругами, наслаждаться серьезными отношениями и выражать свою привязанность на любовном языке. Сегодня Опра Уинфри часто говорит о своей лучшей подруге Гейл. Их никогда не обвиняли в том, что они любовницы. Но когда Бен Аффлек и Мэтт Дэймон говорят о том, что они лучшие друзья, и посещают общественные мероприятия вместе, люди подозревают, что их связывают романтические и сексуальные отношения.

Когда мальчик-гей видит, как учителя, родители и другие авторитетные лица практикуют гомофобию и гетеросексизм, он научается скрываться. На самом деле, скрытность может быть разумным шагом с его стороны, потому что открытость – не в том месте, в неподходящее время – может означать остракизм, оскорбление и даже физическое и психологическое увечье. Геи подростки часто вынуждены притворяться кем-то, кем они не являются. Они должны принимать множество решений, сознательно и бессознательно, о том, как обращаться со своей гомосексуальностью.

За те годы, что я являюсь психотерапевтом, я встречал многих геев, которых стыд заставил скрываться, вступать в брак и даже вырастить детей. Некоторые говорят, что они искренне не знали, что были геями. Они всегда утверждают, что их намерения были честными, и что они надеялись, что их гомосексуальные наклонности каким-то образом "уйдут".

По иронии судьбы, когда эти мужчины больше не могут продолжать жить такой скрытной жизнью, консервативно настроенные люди обвиняют их же за совершение камин-аута и спрашивают: "Если ты знал, что был геем, зачем же ты, прежде всего, женился? Как ты мог так поступить со своей женой и детьми?"

Своим началом процесс камин-аута вызывает много различных жизненных событий. Как правило, когда женщина занимается сексом с другой женщиной, она начинает рассматривать возможность того, что она лесбиянка. Общество позволяет женщине открыто и нежно любить других женщин, но сексуальные отношения с другой женщиной – это табу для нее, если только она не делает это для развлечения и возбуждения мужчины натурала.

С другой стороны, мужчины часто занимаются сексом с другими мужчинами, не относя свой опыт к сфере гомосексуальности. Вместо этого они могут держать такой опыт в секрете и отрицать его. Они могут пойти в общественный парк, снять кого-нибудь, или получить "оральные услуги" истинного гея, а потом забыть об этом, чтобы им не пришлось иметь дело со своими сложными чувствами. Только когда они влюбятся в другого мужчину, они начнут задумываться о том, что сами могут быть геями. Мощные эмоции, такие как любовь, просто труднее отрицать.

< ... >

Геям требуется некоторое время, чтобы найти себя. Даже при этом условии мальчики, как правило, обнаруживают, что они геи раньше, чем девочки. Некоторые из моих клиентов сообщают, что уже в 3 года они знали, что у них есть гомосексуальные чувства, но не знали, как назвать их. В среднем, мужчины-геи впервые узнают о своей сексуальной ориентации к 14 годам, в то время как женщины обнаруживают свои чувства в 18 лет и старше [1].

Мальчик быстро обнаруживает, что приемлемо, а что нет. Если он пытается одеть Барби, прикоснуться к другому мальчику или играть в семью, он быстро понимает, что его импульсы и желания являются неприемлемыми. Его, как правило, пристыжают и заставляют прекратить такое поведение. Девочкам дается некоторая свобода действий играть с игрушками мальчиков и заниматься их видами спорта. Им разрешают оставаться на ночь в гостях и расчесывать друг другу волосы.

Не все мальчики-геи интересуются игрушками девочек. На самом деле, так делают некоторые мальчики-натуралы! Но мальчик, поведение которого выглядит женоподобным, узнает, что что-то "странно и не так" с ним. В течение этого периода самоанализа он обнаруживает свою гомосексуальность раньше, чем его сверстницы лесбиянки.

Моей гетеросексуальной сестре не нравилось носить одежду и идентифицироваться с мальчиками. У нас есть снимок, где она играет в бейсбол, держит биту и одета в униформу. Мы все смеемся и отмечаем, как мило она выглядела в ее "мальчишеские" годы. Для нее это был этап, из которого она выросла.

В своем эссе «Изнеженные мальчики и мужеподобные девочки: Гендерное несоответствие и гомосексуальное детство» Диана Элиз пишет: "Мальчишеский период становится недолгой, незначительной фазой, которую мы игнорируем или считаем несущественной, просто как небольшое отклонение в продолжающемся женском развитии" [2]. Почему же тогда мы считаем такое невозможным для мальчиков?

Когда я был маленьким, я натягивал черные колготки своей сестры на голову, одевал одно из платьев моей матери, притворяясь, что я Шер, и пел под фонограмму ее музыки. Уверяю вас, нет никаких семейных снимков "женоподобного" периода Джо. Для меня это тоже был лишь этап.

Для мальчика нет допустимого периода времени, чтобы исследовать его женскую сторону, потому что это изучение привлекло бы внимание к тому, что он может быть другим. Мальчики не могут касаться друг друга, если контакт не связан с занятиями спортом, поэтому желание прикоснуться к другому мальчику – красный флажок. Тенденция ломать культурные табу не обязательно указывает на сексуальную ориентацию мальчика, но она определенно требует, чтобы он стал заниматься самоанализом – и понял, что он отличается – в ​​более раннем возрасте.

Многие клиенты сообщают истории о "маменькином сынке", подобные моей. Несоответствие гендерных ролей ожиданиям не создает гомосексуальную ориентацию, но это позитивный показатель для последующего развития мальчика-гея. Аналогичным образом, сочетание подавляющая мать/отсутствующий отец не делает мальчика геем, но является обычной родительской реакцией на то, что их сын гей.

Такие переживания заставляют маленьких мальчиков-геев скрываться. Это означает отказ от неотъемлемых частей себя для того, чтобы соответствовать социальным условностям. Мы вытесняем (бессознательный процесс) и подавляем (сознательно) сексуальные импульсы и фантазии. Когда мы взрослеем, мы избегаем других мужчин, которые могут быть геями.

< ... >

Когда геи учатся изображать фальшивую личность на публике и скрывать свои истинные чувства, они вступают в процесс социализации, через который проходят все дети. В семье, где родители наставляют своего сына: "Не будь злым", мальчик учится скрыть свой ​​гнев, или находит другие способы выразить его. Если ученик узнает, как завоевать общественное признание, он будет вести себя соответственно. Мы называем это давлением со стороны сверстников, и только "технари" и "ботаники", которые социально находятся "вне этой системы", неуязвимы. Но геи и лесбиянки имеют дополнительную задачу – публично изображать гетеросексуальность. Их истинная сексуальная и романтическая идентичность скрыта, наряду с другими чертами, необходимыми им для выработки социальных навыков.

< ... >

 

Я часто рассказываю следующую шутку на своих семинарах: человек просит портного сделать ему костюм. После замерки он уходит и возвращается через неделю, обнаружив, что один рукав пиджака слишком короток. Портной говорит ему:

– Согните руку и поднимите свое плечо. Теперь он сидит превосходно.

– Но другой рукав слишком длинный.

Опять же портной предлагает согнуть и поднять руку. Рукав садится прекрасно! "А как насчет штанов? – спрашивает клиент. – Одна штанина длиннее другой".

Портной показывает ему, как расположить ноги вверх и вниз, чтобы костюм был впору. Сейчас он закручен как крендель, но костюм сидит на нем как перчатка! Он расплачивается с портным и уходит вниз по улице.

Две женщины видят, как он ковыляет. Одна говорит: "Какой замечательный портной, сделал прекрасный костюм для такого хромого!"

Геев убеждают надеть костюм, который нам не подходит, и мы храбро пытаемся делать вид, что он нам в самый раз. Окружающие называют нас "хромыми", и мы начинаем думать, что мы действительно такие. Но с нами все в порядке; не правильно то, что было сделано с нами. Мы должны снять психологические костюмы, которые окружающие предназначили нам, и начать смотреть на себя без стыда. И мы должны найти другого портного!

Как нам это сделать? С помощью камин-аута.

Многие мои клиенты решают стать открытыми в различных, обычно ограниченных, вариантах. Некоторые открыты только для себя и для меня. По большей части такая скрытность оправдана: ​​как свидетельствуют рассказы СМИ о погромах геев, камин-аут не в том месте не в то время может иметь серьезные последствия. Но в местах, где люди могут безопасно совершить камин-аут, не подвергая риску свои рабочие места или физическую безопасность, научиться жить вне шкафа будет крайне важно.

Многие геи, с которыми я работаю, говорят, что они хотят открыться, но они не считают необходимым говорить каждому, чем они занимаются сексуально. "Другим не нужно знать о моей сексуальной жизни", – часто говорят они. Я указываю, что быть геем – это не только аспект сексуальности. Даже если бы геи и лесбиянки дали обет безбрачия, они бы все равно оставались бы геями и лесбиянками. Если человек собирается совершить камин-аут, он должен осознать, что его поступок не является признанием того, что он делает сексуально, а становится подтверждением того, кем он является романтически, духовно, эмоционально и психологически.

Некоторые клиенты не видят необходимости открываться своим семьям или друзьям. "Они уже знают", – говорят некоторые из них. Я спрашиваю их: "Тогда чем же вы рискуете, если расскажите?" Даже если эти люди знают, почему бы не открыться? Часто клиенты говорят, что нет нужды говорить, потому что "натуралы же не говорят мне, что они натуралы!" Я отвечаю, что натуралы не должны открывать себя формально.

Гетеросексизм исходит из простого предположения, что все – натуралы, пока не будет доказано обратное. Натуралы открыто говорят о своих супругах, о своих девушках и молодых людях, и о барах для холостых, которые они часто посещают. Если гей клиент опускает информацию такого рода, я обычно подозреваю у него внутреннюю гомофобию.

Многие клиенты говорят: "Я жду подходящего человека. Тогда у меня будет причина открыться". На что я отвечаю: "Разве вы не достаточно подходящий человек? Что может подождать для другого человека, который, возможно, подходит для вас?" Мы исследуем, как подобная рационализация, психологическая защита, оттягивает камин-аут. Более того, такая стратегия уменьшает шансы клиента когда-либо найти партнера.

Геи и лесбиянки, желающие обзавестись партнером до совершения камин-аута, часто хотят подражать гетеросексуальному миру, где быть половинкой пары ценится выше, чем быть одному. Для многих геев одиночество – еще один удар по самооценке. Когда Рози О'Доннелл (Rosie O’Donnell – американская телеведущая, комедийная актриса, активист ЛГБТ – прим. перев.) открылась на передаче Prime Time Live (американская телевизионная передача на канале ABC – прим. перев.), Дайан Сойер (Diane Sawyer, ведущая передачи – прим. перев.) спросила: "Почему ты открылась сейчас?" – "Я хотела подождать, пока не буду в долгосрочных серьезных отношениях", – сказала Рози. Многие геи и лесбиянки чувствуют себя более уполномоченными в этих условиях.

Чего могут ожидать геи, начиная процесс камин-аута? Модель формирования гомосексуальной идентичности Вивьен C. Касс [5] наилучшим образом отражает мой собственный процесс камин-аута и этапы, которые я наблюдаю у моих клиентов.

Первая стадия: Сомнение в идентичности

По Касс, это первый шаг каминг-аута для себя самого. На этой стадии мужчина начинает замечать, осознавать и признать собственное сексуальное влечение к другим мужчинам. Мужчины даже отдаленно не считают себя геями; они по-прежнему считают себя гетеросексуалами. Это не ролевая игра – они искренне считают, что они натуралы.

За годы своей практики я встречал многих клиентов, которые беспокоились, что они могут быть геями, так как у них были однополые фантазии или даже встречи. Но простое сомнение в том, является ли человек геем, или наличие сексуальных контактов с другим мужчиной не обязательно является первой стадией камин-аута. Есть целый ряд обстоятельств, которые нужно принимать и исключить. Фантазия или поведение может быть проявлением сексуального насилия в детстве со стороны мужчины преступника. Или это может быть эскалацией сексуальной зависимости, где "табу" на гомосексуальное поведение приносит дополнительное возбуждение. Некоторые бисексуальные или бинаправленные влечения не имеют ничего общего с истинной сексуальной идентичности человека.

Это стадия, на которой многие психотерапевты могут причинить вред. Большинство даже не знают о стадиях камин-аута. Многие пытаются убедить своих клиентов, предлагая всевозможные объяснения гомосексуального поведения. Они часто игнорируют возможность того, что их клиент начинает процесс самопознания, который откроет его гей-идентичность. Я думаю, что важно пойти дальше и информировать клиентов, что однополый секс может означать много вещей, в том числе возможность того, что они находятся на первой стадии камин-аута. Но так как это вызывает большие неудобства для многих мужчин, добрые намерения терапевтов (и часто, их собственная гомофобия) побуждают их направить клиентов, особенно подростков мужского пола, прочь от таких мыслей.

Многие терапевты говорили мне, что они крайне неохотно просвещают подростка в вопросах гомосексуальности, опасаясь, что он будет слишком расстроен или станет задаваться вопросом, почему его врач изучает эту область. Как правило, они сообщают мне, что в стремлении не перегружать клиента, подростка или кого-то другого, они "позволяют этим мыслям идти своим чередом" и не исследуют их в полной мере. Некоторые благонамеренные терапевты вовсе не исследуют их, и даже предостерегают клиента от выражения однополых желаний.

Я думаю, что предостережения такого рода вредны сами по себе. Обычно я говорю клиенту: "Здесь есть целый ряд возможностей". Если мужчина борется со своими чувствами по отношению к другим мужчинам, я не тороплюсь использовать слово гей, потому что я считаю, что это слово – позитивная характеристика, которая определяет весь уклад жизни, в том числе романтическую, духовную, психологическую и сексуальную связь с другими мужчинами. Многие мужчины имеют гомосексуальные желания, но определенно "​​гетеро-эмоциональные". Хотя их сексуально привлекают мужчины, романтически они заинтересованы только в женщинах.

После того как я собрал полную историю и основные факты биографии клиента и рассказал ему о стадиях камин-аута, клиент может принять свое собственное решение. Слишком высокомерно для нас, терапевтов, решать за клиента, кем он является или не является, или кем он должен или не должен быть.

Также в течение этой неопределенной первой стадии люди начинают рассматривать возможность обращения за репаративной терапией, которая предлагает "вылечить" гомосексуальность. На мой взгляд, люди, которые совершают этот выбор, наносят большой ущерб своей самооценке, и, как следствие, своей жизни. Я прошу клиентов принять во внимание, что здесь нечего лечить. Они могут принять решение не поддаваться своим гомосексуальным желаниям или даже не открываться – это их решение. По моему мнению терапевта, гомосексуальные чувства не нужно "лечить" или "исправлять".

Вторая стадия: Сравнение идентичности

На этом этапе человек начинает допускать возможность того, что он может быть гомосексуалом. Опять же, он не будет использовать слово гей, из-за его ассоциации с определенным образом жизни. Гомосексуал – это просто слово, которое он может использовать, чтобы начать исследовать сексуальные чувства на "безопасном" расстоянии.

На второй стадии камин-аута мужчины начинают позитивно относиться к идее, что они могут отличаться от других. Они также могут принять свое поведение как гомосексуальное, в то время как они все еще отвергают гомосексуальность как свою основную идентичность. Наконец, они могут принять свою идентичность, но сдерживать своё гомосексуальное или гей поведение, решив жениться на женщине или практиковать анонимный секс "без обязательств", например.

Здесь психотерапевты – в частности гей- и лесби-терапевты –могут нанести вред, форсируя процесс. После первого знакомства с гомосексуальностью, некоторые люди могут решить, что это не для них. Их решение – не результат стыда или вины. Эти клиенты не воспринимают гомосексуальность как то, что нужно вылечить или исправить. Вместо этого они просто обнаруживают, что они никак не связаны с гей-идентичностью. Так же как взрослые, которые, будучи воспитаны как евреи или католики, решили сменить религию, они должны выбрать ту идентичность, которая соответствует им больше всего.

Да, я понимаю, что я ступаю по тонкому льду. Многие бы обвинили меня в содействии тому, что люди будут вынуждены жить жизнью, чреватой депрессией, что согласно Американской ассоциации психологов (APA), является обычной судьбой тех, кто живет скрытной жизнью. Я согласен с APA, но моя работа, как аффирмативного гей терапевта, состоит в том, чтобы помогать клиентам чувствовать себя хорошо по отношению к своим гомосексуальным чувствам и гей-идентичности. И помочь людям стать теми, кем они хотят быть, а не теми, кем, как я считаю, они должны быть.

Если клиент, нацеленный на репаративную терапию, пожелал бы меня видеть, я бы сказал ему, что рассматриваю такую терапию как насильственную, и направил бы его в куда-то в другое место. Хотя, я поддержал нескольких мужчин, которые решили для себя, что гомосексуальная идентичность – не для них, и планировали вступить в гетеросексуальный брак. Моя консультация здесь обычно включает информирование их о скрытой жизни и о предупреждениях APA. Чтобы помочь им сделать осознанный выбор, я объясняю, что они не должны чувствовать себя ущербными или плохими за то, что у них есть эти чувства. Именно в подобных ситуациях мы должны обосновать любое важное решение в жизни. Я также инструктирую этих мужчин быть откровенными с любыми женщинами, которыми они могут увлечься.

< ... >

К сожалению, во время второй стадии многие геи предпочитают обращаться к репаративной терапии. Ненависть и негативность, которую сторонники этих методов лечения связывают с тем, что человек является геем, лишь еще больше пристыжает мужчину и заставляет поверить в то, что его состояние "неправильное". Репаративные терапевты не предлагают сбалансированного подхода с тем, чтобы помочь мужчинам принять осознанное, самоопределившееся решение. Это просто не безопасно – девальвировать чью-либо гомосексуальность, т.к. это имеет тяжелые последствия для самооценки.

Третья стадия: Терпимость к идентичности

Здесь индивид допускает вероятность того, что он гомосексуал, и начинает склоняться к тому, чтобы использовать слово гей для описания себя. Это не относится к тем, кто решил не продолжать свой процесс камин-аута. Например, пока Дэррил находился на второй стадии, он не определял себя как гея. На третий стадии клиент начинает проявлять интерес к гомосексуальной идентичности, стараясь «примерить» ее на себя, чтобы оценить, подходит ли она ему. Он по-прежнему может колебаться – отважиться ли вступить в гей-культуру. Неприятный опыт может заставить его прийти к заключению, что, хотя он и принимает себя как гея, он не хочет жить открыто.

< ... >

Четвертая стадия: Принятие идентичности

Здесь начинается процесс движения от простой толерантности к принятию – и идентификации – себя как гея. Теперь человек открывает для себя новое чувство принадлежности, ищет способ вписаться в гей-сообщество как целое. Он испытывает всё больший гнев в отношении антигеевских частей общества, и это тоже полезно! Все сомнения и чувство ненависти к себе, которые раньше были направлены внутрь, теперь он перенаправляет наружу, к более достойным мишеням.

Ещё одна полезная реакция – он дистанцируется от людей и мест, которые могли бы нарушить его новый способ мышления и его новое чувство самопринятия. Это очень похоже на поведение подростка-мальчика, который, пережив период полового созревания, начинает идентифицироваться со своей развивающейся сексуальностью. И так же, как подростки испытывают острую потребность в уединении, он дистанцируется от своей семьи. Он держит дверь закрытой, увлекается музыкой и модой (которую, как он знает, его родители не одобрят), чтобы отделить себя от них, и наладить связи со сверстниками, которые признают его вновь обретенное сексуальное я. Немногие родители рады, когда подросток проходит через этот этап, но школьные консультанты и терапевты нормализуют этот процесс. Это проходящий этап, необходимый для подростка, чтобы получить чувство принадлежности и сформировать свою личную индивидуальность.

Это нормально, здесь не о чем беспокоиться. Точно так же, аффирмативная гей психотерапия рассматривает стадию принятия идентичности как нормальный процесс для людей любого возраста. Как подросток, принимающий свою новую идентичность, гей вполне может выбрать новых друзей и тусовки, чтобы оградить себя от любых негативных взглядов на свою или чью-либо ещё гомосексуальность. Аффирмативная гей психотерапия расценивает эту стадию как необходимую для развития.

Пятая стадия: Гордость идентичностью

Следующая стадия имеет еще более очевидные параллели с этапами развития подростка. Здесь человек полностью принимает свой собственный образ я, даже когда он объективно понимает, что общество отвергает его. Для преодоления этой дилеммы гей будет усиливать, даже акцентировать различия между геями и натуралами. Подросток может окрасить свои волосы в синий цвет, сделать пирсинг, и ужасать родителей "возмутительным" поведением. Гей может наклеить на свою машину радужные стикеры, поехать на отдых в Сан-Франциско или Ки-Уэст, и открыться перед всеми, кого он знает.

Всё то, что раньше им подавлялось, теперь взрывообразно выплёскивается ​​наружу. Это такой момент, когда он хочет пойти на шоу Опры, и совершить камин-аут на весь мир. Он будет читать только гей литературу, поглощая все аспекты и торговые бренды гей-культуры. Он начинает презирать гетеросексуальный мир ­– теперь действует лозунг: "они против нас".

Эта стадия создает наилучших активистов! Сочетание гнева и гордости зажигает гея, делая его целиком и полностью, страстно вовлеченным в организации по правам геев и гей-прайды. С другой стороны, это тот момент, где этот же человек может расцениваться как "чрезмерный" гей. (В 1997 году Эллен ДеДженерес (Ellen DeGeneres) решила совершить камин-аут – лично и как ведущая – на своём популярном телевизионном шоу "Эллен". Оставшаяся часть серий была иллюстрацией гордости идентичностью, центрированная по большей части на гей вопросах. Даже геи осудили Эллен и само шоу "Эллен" как "слишком гейское").

Важно осознать стадию Гордости Идентичностью. В своём кабинете, я часто вижу людей старше 50 лет. Они носят футболки с шутливым образом радужный шляпы, или приезжают в мой офис на машине, обклеенной радугами.

Они часто заявляют, что они геи и горды этим, даже если чувствуют себя немного глупо, действуя подобным образом в их возрасте. Они еще не в полной мере осознали свое собственное поведение. Кроме того, внутри они испытывают сильное сожаление – они хотели бы совершить эти перемены раньше и иногда ошибочно считают свое поведение кризисом «середины жизни». Я объясняю им, что это состояние стоит расценивать как спасительное пробуждение и рассказываю им о стадиях камин-аута. Я убеждаю их, что они просто находятся на "гей-подростковой" стадии гордости идентичностью – необходимый шаг для их самореализации как геев. Почти всегда они вздыхают с облегчением, когда узнают, что для происходящего с ними есть название.

Клиенты порой боятся достичь этой стадии, или боятся, что могут застрять на ней. "Я не хочу стать геем, который повсюду размахивает радужным флагом". Помимо того, что я убеждаю их, что этого не случиться, я также изучаю их потенциальную гомофобию: куда подевалась их былая яркостью?

 Когда я вернулся домой с гей-парада в Вашингтоне в 1993 году, многие друзья геи ­– и клиенты – были крайне недовольны тем, что телевизионные СМИ в основном фокусировались на "трансвеститах и размахивающих радужными флагами активистах".

"Ты ходил?" – спрашивал я.

"Я бы скорее умер, чем пошел туда", – было обычным ответом.

Многие клиенты недовольны тем, что гетеросексуальное общество сосредотачивается только на транссексуалах и трансвеститах, а не на геях, которые выглядят обыкновенно. Тем не менее, эти трансы и активисты оказались достаточно храбрыми, чтобы выйти на улицу и бороться за всех нас.

Заключительный этап процесса камин-аута: ​​

Шестая стадия: Синтез идентичности

На этой стадии интеграции концепция "мы и они" уже не применима. Гей начинает понимать, что не все гетеросексуалы настроены против геев. Как и старший подросток, он может ослабить свою воинственную позицию и воссоединиться с целым обществом. Он понимает, что гетеросексизм и гомофобия существуют, и что в мире есть дисбаланс сил, но такое положение дел не оказывает решающего влияния на его жизнь. Он может выстаивать отношения как с геями, так и с натуралами, не теряя уверенности в себе.

Каминг-аут – процесс длиною в целую жизнь; он никогда не заканчивается. Шесть стадий Касс описывают пошаговый процесс, но каждый человек уникален. Клиенты перемещаются назад и вперед через все стадии. Некоторые люди открываются все большему числу людей на определенных этапах своей жизни. Когда я впервые признался самому себе, я посмотрел значение слова "гомосексуал" в библиотечных книгах и во всех учебниках, которыми мы пользовались в средней школе. Тогда, в мои подростковые годы, я снова и снова открывался терапевтам. Я открылся своей семье, затем моим друзьям в колледже. Но я не совершал камин-аут в профессиональной сфере до 1988 года. Каждый новый день предоставляет еще один шанс для дальнейшего движения в этом путешествии.

перевод © Хромов А.И., 2014
полную версию главы вы сможете прочитать в книге, которая скоро выйдет

Литература

1. Peg Hanley-Hackenbruck, M.D., “Psychotherapy and the ‘Coming Out’ Process,” in Journal of Gay and Lesbian Psychotherapy, Vol. 1 (1), 1989.

2. Diane Elise, “Tomboys and Cowgirls,” in Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood, edited by Matthew Rottnek. New York: New York University Press (1999).

3. Harville Hendrix, Ph.D., Keeping the Love You Find: A Guide for Singles (reprint edition). New York: Owl Books (2001).

4. Patrick Carnes , Sexual Anorexia. Center City, MN: Hazelden Publishing (1997).

5. Vivienne Cass, “Homosexual Identity Formation: A Theoretical Model,” in Journal of Homosexuality, Vol. 4 (3), 1979.

 
Категория: Джо Корт | Добавил: AntonHrom (05.06.2014)
Просмотров: 418 | Теги: камин-аут, переводы, Джо Корт, детство, Глава 2 | Рейтинг: 1.0/1
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:

Категории раздела

Наш опрос

Опрос для лесбиянок. Когда Вас впервые стали посещать мысли гомосексуального характера?
Всего ответов: 48

Статистика


Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Наши друзья

Поиск

Новости сайта


  • Продолжается набор геев и лесбиянок для участия в психологическом исследовании. Желающие могут пройти тесты здесь

  • Продолжается публикация перевода книги "10 умных вещей, которые могут сделать геи, чтобы улучшить свою жизнь"

  • Обладают ли гомосексуалы гей-радаром?Статья

  • Добавлена статья про внутреннюю гомофобию

  • Форма входа